魏文帝庙里的对谈，还没有整理完，我真是太懒了( ･᷄ὢ･᷅ )
女友：你感觉子桓是个怎的人？
我：率性而不任性。
女友：具体是指？
我：听凭自己的心性而不过分放纵
女友：不过分？
我：嗯，过犹不及，他性格中的无数个侧面都没有过分的极端。
女友：可你不觉得子桓是一个非常自我的人么？
我：不能说非常自我，他也关心周围的人，也关心天下的人，但相较于关注这个世界，他确实更加关注他自己和自己的内心。
女友：比如？
我：他的诗歌，他的诗歌全然是内心情感的自然流变，是故史评【天资文藻】，很是公允的。
女友（笑）：承祚的史评，向来公允。
我：包括你荀？
女友：还有你亮。
女友：不过你居然会同时爱着曹丕和诸葛亮，还真是有趣。
我：丞相是高山景行，丕殿是江火流萤。
女友：诗经和太白的区别么？
我：233333有趣的类比呵，不过丞相也确实更像三百篇，真真正正承载时代之人，他的肩头全然是荷国之重。
女友：所以三分不需要第二个诸葛亮，就像世间不需要第二本诗经；那子桓呢？子桓的文学，子桓的为人，我所见市面流行之说，似是没有子桓的形象甚和你意？
我：你是指《XX联盟》？那个不算啦，若是以丕殿的脾性，就算看了感觉也是——虽然这个曹丕和我一五铢关系都没有，不过他们这么夸我，看了也是很开心的！
女友：忽然觉得很形象……
我：所以说，做文罢做文，今人总以【政治家】为其正名，可在贯穿最初与最终，独立于丕殿政治生命之外的，他首先是个文人。
女友：一如史评首先为他冠以【天资文藻】之名？
我：他是文起魏晋之人。
女友：文起魏晋？
我：他是起点，他引领着这个文明中的个体意识走向全面觉醒；比如说他首创将文学的价值独立于文人之外【文章经国之大业，不朽之盛事也】
他赋予文学以卓然而独立的生命，而古今文人，大多对此都装作毫不知情。
女友：心不在焉，视而不见？
我：可能文以载道的思想更多一些罢，今人也未必得脱，我见很多校注，个个同白乐天般，只是谈论文学的社会意义，后世价值。
女友：大道这么重，文学怎么载得动？
我：就是啊，曹丕的文章是以自己为本位体察外物，以致于无情之物皆为有情——这是华夏文明中个体意识首度张扬，直下魏晋人们才愈发知觉，生而为人除却社会赋予的身份价值之外，还有独独属于自己的纯粹的价值。
女友：好一番宏论，那子建呢，子建？
我：曹植啊？其实我一直不想拿二人作比。
女友：嗯。
我：曹公更偏爱曹植。
女友：嗯。
我：为什么？
女友：因为曹植写得好啊，他的文赋，辞藻华美，音韵和谐，稍作吟诵便觉唇齿沁香。
我：说到此处，你没发现么？你所言之优点，全部来自于汉赋。
女友：嗯……确实。
我（笑）：文赋写得好不好不重要，曹公能审美最重要；曹公因袭汉风，是故也最能审美汉风，文帝以下，纯乎魏响。
女友：所以你的意思是，子建更近汉风，而子桓文起魏晋？
我：你不觉得汉魏之文风差异亦是丕植之间的最大差异么？
女友：有意思，怎么说？
我：子建华美而佚丽，郁郁馥馥得大有裨益。子桓性灵，纯乎情感之自然流变。
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